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日期:2018-09-07 浏览:
只有站到毛主席社会主义工业化两条腿走路发展战略的高度,把人民公社集体经济当作工业化必不可少的体制支撑,并且将其由适合农业的三级体制改革成适合农村工业化发展趋势和商品经济制度的新型体制,才能正确地解释改革的深层次原因,才能使改革真正成为社会主义制度的自我完善,而不是被导向私有化和泛市场化的邪路。马克思是全世界无产阶级和劳动人民最伟大的领袖和导师,由于他的问世,才有十月革命和中国革命的伟大胜利,才有近200年来波澜壮阔的极其伟大的社会主义事业的蓬勃发展。今年是马克思诞辰200周年和逝世135周年,笔者以《永远的马克思》撰文纪念之。面对现实,中国共产党需要回归消灭私有制的初心,认清无产阶级解放全人类的使命,端正改革开放的路线,继续进行社会主义革命的伟大事业。可以说,今天我们所拥有的暂时的和平和并不彻底的自由与权利,正是当年十月革命所引起的全世界无产阶级革命及殖民地附属国解放斗争而争取的,而且十月革命的继承者们从未以此为止,而是要不断要求人民觉悟起来,为争取属于无产阶级的新社会的到来的进行新的更激烈的革命。彭德怀没有独立指挥过吴起镇的“切尾巴战斗”,毛泽东也确实没有写过“谁为横刀立马?唯我彭大将军”这首诗。这首诗被毛泽东本人1957年亲口否认过之后,之所以在1980年代被再一次认定为毛泽东所写,这不能够从先前的历史事实得到解释,而只能够从事后产生的历史或者政治需要去理解。仔细研究“长生疫苗案”,仔细研究此前曝光的一系列疫苗问题,我们不难发现,更为根本的问题不仅是国家在药品的研发、生产以及对流通、销售的是否需要监管,而是在“市场化”的大环境下如何使监管有效,使得“国家能够以及如何驾驭市场”。本文以农村光棍为研究对象,重点考察了在农村光棍中存在的越轨、一般违法、犯罪和自杀四个方面的社会风险。这些社会风险问题不容忽视,而其成因,则与当下婚姻的贱农主义倾向与城市拜物教倾向密切相关。正是上述倾向影响了人们的婚姻选择,进而造成了婚姻资源在城乡之间的双向非对称性流动。马克思主义哲学唯物史观是马克思主义理论基础,而其创立的哲学思维方式和哲学方法论则为马克思揭示资本主义生产方式和生产关系本质、揭露资本主义社会的各种矛盾与历史发展规律,为剩余价值学说的创立和科学社会主义理论的构建,奠定了哲学基础,使得整个马克思主义思想学说严整而科学,开放而发展,如一轮光辉灿烂的旭日升起在人类历史地平线,照亮了漫漫历史黑夜,并为人类解放展示了现实可行的光明前景。梁漱溟之可贵,恐恰在于多重面向之共存。如列举他所依傍,亦有所贡献之统绪,大致有:儒佛、新旧、中西(外),知行、学道、世间出世间、儒家与社会主义等等。其之所以如此,不是因为他视野广大、兴趣良多,而是身处古今中西之间、人生问题中国问题之间,不得不如此。中国真正决策出兵朝鲜的整个过程,满打满算只不过十二天时间。这短短的十二天,却是决定新生的中华人民共和国命运的关键时刻!在这起伏不定、决定国家命运凝重的十二天里,毛泽东堪称只手擎天,力挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾!干预朝鲜内战,这是美国的既定“国策”。因此,朝鲜内战爆发的第二天,就派飞机“支援”南朝鲜,以后有出动步兵。他不顾中国的警告,悍然侵入北方,“帮助”南朝鲜统一朝鲜。这些都是当时的“既定方针”。这里一个关键问题就是美国政府、美国的军方,都大大的低估了“站起来”的中国人的维护国家主权、安全的决心和能力。这也受其本性决定的。他们根本没有想到中国会出兵朝鲜、敢于出兵朝鲜。城市中的性骚扰多于农村中。女性受到性骚扰的达到25%,比男性多大约三分之二。女性受到两个人或者多个人性骚扰的可能性也更高,达到4%。男性中却只有1%多一点。这说明:在中国,性骚扰也基本上是男性骚扰女性,而不是相反。针对资本下乡现象,学界侧重于考察土地流转所带来的人地关系变迁,对土地流转背后较具隐蔽性的人水关系变迁关注不足。农业资本在土地流转过程中通常更为青睐有水源保障的土地,其作为新的用水主体进而也重组了村庄既有的水分配格局,促使水资源的实际控制权发生流动。本文以广西大规模甘蔗种植为例,揭示了农业公司在甘蔗种植过程中的用水策略和逻辑,认为农业公司的出现挤压了当地农户的水资源获取空间,并威胁当地生态环境。正因为毛泽东认识到日本是一个带军事封建性的帝国主义国家,所以他强调日本的目标是要灭亡全中国,是要变中国为日本的殖民地,中国唯一的出路就在于实行全民族抗战;正因为毛泽东认识到日本是一个强大又虚弱的矛盾体,所以他强调抗日战争是持久战,但最后的胜利是属于中国的;正因为毛泽东认识到日本帝国主义是全世界人民的公敌,所以他提出要建立抗日民族统一战线并联合国际反法西斯力量及日本国内的进步力量。李大钊的可贵之处在于他言行一致,以他的言行鼓舞教育了一代女性。李大钊在《现代的女权运动》预言,“二十世纪是被压迫阶级底解放时代,亦是妇女底解放时代”,妇女将随着新的社会制度的实现而得到真正的彻底的解放,“妇女的时代渐发见曙光了”。18马克思主义妇女理论从20世纪初传入我国至今,已有百余年的历史。马克思主义妇女理论在中国的运用和发展,使中国妇女获得了巨大的解放。在西方国家因为政治与金钱结合导致严重后果并引起人们警惕之时,我国反腐败理论界有些研究却热情追捧西方市场民主治腐论,宣称“推进市场化改革是扼制腐败的基本途径”,实在耐人寻味。不可否认,民主是治理官僚腐败的良方,这已为中国共产党领导人民长期治理官僚腐败的实践所证明。然而,积极总结我国民主实践的经验教训,探索中国特色的民主治腐之路,绝不等于迷信并照搬西方民主。婚姻最终服务于家庭再生产的需要。在当前农村,彩礼脱离了“育生钱”“奶浆钱”的内涵,女方的要价动力主要源自于核心家庭的崛起和妇女地位的提升。子代家庭的利益和目标重新定义了彩礼的性质。因此,当前的彩礼实践虽然在形式上仍然体现为女方家庭和男方家庭之间的协商和博弈,但彩礼实践实质上已经成为子代家庭主导的向双方父母(尤其是男方父母)争取家庭资源的“共谋”行为。由“抗战”这一特殊的民族革命战争所促发,面对处于重重压迫中的贫困农村妇女以及由此层出不穷的婚姻家庭问题,以延安为中心的根据地在传统伦理、乡规民约、城市文化、革命话语等不同势力的博弈格局中,经历了不断地摸索之后,在一定程度上理顺了“妇女”“家庭”“生产”“中国共产党”与“民族革命/阶级革命”之间错综复杂的关系,形成了以“家庭统一战线”为旨归的处理模式。马克思是自由主义最大的反对者(罗尔斯语),在其前期和后期著作中,一以贯之地对自由主义价值观进行了深入批判。在对自由主义价值观的批判中,马克思揭示了自由主义价值观的实质、资产阶级意识形态性质以及它的内在缺陷,为我们科学认识当代自由主义,把握现代性的内在矛盾以及可能的发展前景提供了理论基础。苏联解体、东欧剧变之后,中国学术界根据世界形势变化,借鉴了包括西方、俄罗斯等国家学者的建议,对国际战略格局进行了新的审视,提出了自己的思考。有的提出“新战国时代”格局,有的提出“一超多强”格局,有的则附和西方的“后冷战时代”观点。应该说,这些观点有一定的针对性、概括性,对于我们把握国际战略形势,是有一定帮助的。中国的阶级概念与阶级分析方法源自马克思主义,而马克思主义阶级理论的核心是反资本主义的,主要关注阶级剥削与阶级之间的不平等,且强调资产阶级与无产阶级之间的对抗、冲突与斗争,强调两大阶级之间的冲突和斗争是推动社会变革的主导力量;对阶级的任何理解必须放置于对经济生产和产品分配、消费及剥削过程的分析之中。公社体制解体以后,乡村共同体也逐渐涣散,集体徒有其表,消费主义和各种宗教趁虚而入,农村走向沙化和原子化,真正变成了马克思所说的马铃薯式的小农社会,也失去了政治能动性。当我再次读起山东作家刘玉堂写于九十年代的《最后一个生产队》,见证那些久违的集体化时代公共生活的温暖场景之时,不禁嘘吁不已。将“新红学”与1919年的五四运动牵扯一起,就是人为拔高“新红学”。将马克思主义、无政府主义、尼采哲学、进化论和实用主义一道装进“民主主义的新文学”的篮子,统统算是“新的思想”,“新的学说”,未免不伦不类。“当我们谈‘帝国’时,我们谈些什么?”我希望关于西方史学中“帝国转向”的简短讨论,对于介绍一种新的思考“帝国”的方式是有益的——不再将其看做一种纯粹的经济剥削形式,而是对一种政治肌体的思考。这种方式能很好地描述清朝这样的国家的结构,使我们能够把清朝与其他帝国形态放在一起,比较异同。革命总是在不断的死去中得以复活。今天,新媒体时代的全球霸权正在占据世界历史舞台,前所未有的人类“无产阶级”化的过程已经开启,它也预示着新媒体作为不断扩大的全世界网民和“码农”的栖息地和劳动场所,其政治意义越来越重要。在这一过程中,国家、主权、主体、族群、阶级和人民等等一系列塑造十九和二十世纪的政治力量并没有消失,而是以新的历史动力呈现,权力的动态拓扑图会更加扑朔迷离。中国近几十年的改革实践中,不仅不同私有制决裂,且自觉不自觉地加大加快私有制的改革步伐,由此导致旧社会遗留下来的私有观念为核心的剥削阶级观念与改革开放实践中大量涌进来的西方资产阶级文化、基督教文化相结合,构成了具有中国特色的同样是“私有观念”为核心的剥削阶级意识形态和剥削阶级核心价值观。


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